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古代的知县是七品，请问九品是怎么回事？
九品，指旧时官秩分九等，称为“九品”，每品又分正从；泛指九个等级。
中国古代官吏的等级。始于魏晋。指把人物分成九等,即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。北魏时,每品各分正、从、第四品起,正、从又分上、下阶,共三十等。唐、宋时文职同北魏,武职三品起分上、下阶。隋、元、明、清时文武均同,留正、从品,无上、下阶,共十八等。
扩展资料
正九品：
文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎
有哪些厉害的旧物再利用案例？
欢迎关注家居观止。在家居领域，我待过工厂、干过销售、做过设计、有过终端专卖店，多年学习研究传统家具。一枚极具温情的职业家居人，分享最接地气的家居指南。
在回答这个问题之前，我有四句话分享给大家：
提到乔小刀，喜欢民谣、喜欢手工的读者可能有听说过他，一个仙儿一般的多面手：乐队主唱||设计师||策展人||杂志主编||诗人||创意师||手工达人，这里我只介绍他在旧DIY 方面的故事。
乔小刀在很多平台上面，讲诉过他多彩的人生是怎样炼成的，但只有他的爱妻珍珍陪他走过那几年失败不堪的岁月。很多年前，珍珍带着乔小刀来到云南丽江，珍珍希望自己能有一个咖啡馆。这时候的乔小刀已经身无分文，但是他用在北京学到的手工技能，用自己捡来的破烂，9天时间给珍珍打造了一个诗一般的12平米的咖啡馆。
【这个咖啡馆的桌子，是废弃的电缆架做的；墙是用报纸和破旧的布料糊的；花草是捡来再培育的……】
一个晚上，珍珍做了一个美丽的梦，梦里有一件小屋，小屋有透明的屋顶，满屋的花香，可以窝一天的沙发……于是，小刀又用自己神奇的手，给珍珍打造了这么一个爱的魔法屋。
【通过图片我们可以看到，这个爱的魔法屋所用的材料，也都是小刀捡来的，然后动手改造制成的】
像这样的惊喜，小刀不停地在给珍珍做。做着做着小刀在手工界也有了不小的名气，找他做装修做创意的单子源源不断……
多年以后，小刀在丽江做了一家【消失的光年】，珍珍是这家店的老板。
【如今消失的光年，已是丽江久负盛名的风景名片】
【书架到美女坐的桌子，都是废旧木料改制的】
要说旧物改造哪家强？宜家和摩拜必须拥有姓名。
前阵子在个哥本哈根举行的艺术设计展上，有个丹麦的年轻建筑师搭了一间小酒吧。酒吧没什么特别的，特别的是，建筑材料居然是宜家的旧床垫……
由于设计理念中蕴藏着“可回收材料的可持续性利用”的概念，丹麦小哥顺理成章的拿到了一等奖。
看看成品，是不是觉得这个奖拿的还是很实至名归的？
我们眼睛能看到的所有建筑材料，使用的都是宜家历年来最畅销的的床垫。而酒吧里，售卖的是1664年勃朗酒，完美诠释了什么叫做岁月的传承。
之前看过有一个公司专门做老物件回收的，收了很多看房子里的瓷砖，各种各样，然后发挥各种作用，好看而且实用。
咱们在生活中也可以去用旧瓷砖来装点自己的家，比如来补砖，来垫一些家具，铺在窗台上做装饰，我在网上找了两张图：
一个是用来装饰地面的，一个是用来补坏掉的瓷砖，很好看。
我是每天分享家居美图和装修经验的飞墨李工，如果你觉得我的回答有趣实用，那就点个赞呗~
有业主表示老家附近有个废旧的铁路被拆掉后，只剩下了大量的烂枕木，结果村里有木工搬了不少废旧的枕木回来，刚开始还以为是想当柴火烧，结果过几天去他家串门，才发现是铺在他家大院子里！懂行的人可都知道把它们搬进庭院里会有意想不到的妙用！
1、庭院小路
普通的混凝土红砖小路已经太单调了，所以我们可以利用枕木来铺设院子小路，周边还可以铺一些砖块，中间再填充上小石子，环保古朴，美观的同时也能确保排水的顺畅。
另外还能将枕木铺设成波浪形状的，这种布局相对来说不会太单调，而且枕木中间还能种点小绿植，看起来也是非常有创意的，绝对可以成为庭院里一道靓丽的风景线。
2、花坛
有院子的业主家大多喜欢在院子里种点花花草草，而利用这些旧枕木diy一个花坛也是很不错的，而且制作方法也很简单，最容易的就是找一块平地，将四块枕头固定在一起，里面撒点土就可以种花了。
大家好，我是木木，我的回答是：
谈到旧物再利用这个话题，想到我还在校期间做过的一个作品，一个变废为宝的作品，那就是轮胎再利用！
以轮胎为主要元素全面展开利用，大号轮胎做支架，中号轮胎做花盆，小号轮胎进行裁剪做成装饰或工艺品，我为这组作品起了一个有趣且贴切的名字，叫“拿破轮”。
在这里我就先拿其中一件装饰物为代表向大家演示一下我的制作过程：
战马之首
制作的那年是马年，一马当先，龙马精神，人强马壮。马当之无愧成为了首选吉祥物。作为一个室内雕塑，太大不符空间要求，太小又显得小气，所以便选择只做马首来表现，马首头顶的鬃毛也成为了表现的一个亮点。
首先在在自己的脑海里要有一个外形
书法家经常说临帖首先要读贴，怎么读，读什么？
读帖，这是许多学书者所忽略的一个重要环节。
我们现今的书法初学者和爱好者，大都买一些经过整理或局部放大的字帖。这固然对单字练习有好处，但要真正系统的学习某家书法，最好还是要临读完整和清晰的版本，如碑帖后附有名家跋语或观款的则更好。
古人或上世纪五十年代以前的人学书，对读帖是极为重视的。过去由于印刷技术的落后，要得到原迹或好的碑版是极为困难的。所以有了赵孟頫的:“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世”之说，现今人们虽然可遍观历代名迹，其影印技术纤毫毕现，比“下真迹一等”的双钩摹榻技术还先进，学习条件比之古人优越了不知多少，但正因为这原因，反而使现今学书者临帖心猿意马、贪多而不精。
我幼时曾见祖父经常捧着一本古帖，读帖的时间比临帖时间还多。当时颇为不解，经过多年体会，才了解其中奥妙。
临帖分对临、背临和意临几个阶段。对临和背临是初、中级阶段:主要是对所临之帖的笔法、结构、章法等内容有个直观的练习，是入帖的必须过程。
而意临则属于临帖的高级阶段，是出帖的关键手段，而读帖则为意临的重中之重。
读帖，不仅能全局性的观察笔法、结构、章法等要素，特别重要的是能提高本身的审美和学养。
流传下来的诸多名帖，不仅是书法艺术的典范，还是千古传诵的名篇美文。我们在学书的同时，还能沉浸于中国传统文化的熏陶之中，对自身的文化修养也有很大提高。
前辈先贤们对读帖的严谨认真态度近乎苛刻，他们得到一本碑帖，首先要认真通读，甚至能背诵，对其间不认识的字要查阅，不通顺句子要考证，以至碑帖中因剥沥或损缺的字句也要穷尽办法去搞清楚。所以这也是历来书画名家也是学识深厚的学者和鉴赏高手的原因了。
我们无论学习任何一家书体，通过读帖还能了解其人的时代背景、治学过程，体会此篇碑帖的出处及书者当时情绪、心态，通过跋语还能了解帖中中优劣、流传轨迹甚至书者生活中的趣事琐闻。
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